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LA CONVIVENCIA UNA CONSTRUCCIÓN CULTURAL
La sociabilidad, entendida como la capacidad de compartir la experiencia de la vida con otras personas, es inherente a la condición humana. A partir de esa sociabilidad los grupos humanos, desde sus contextos y visiones de mundo, construyen formas de ver, estar y relacionarse con los otros. En ese sentido la convivencia es una construcción cultural; esto significa que se pueden explorar los aspectos que la fortalecen, se puede ampliar esta capacidad y se la puede extender a aspectos y zonas de las experiencias individuales y colectivas inéditas que han surgido con la aparición de nuevas circunstancias, necesidades y formas de vida. Todo esto apunta a que las prácticas de convivencia se pueden amplificar y enriquecer.
La convivencia, en tanto construcción cultural, implica la producción de un conjunto de hábitos, prácticas cotidianas y formas de concebir y propiciar la interacción colectiva plural. La vida en común entre distintos sectores, pueblos, etnias y comunidades, requiere crear y estimular formas apropiadas de mirar las diferencias, de reconocer la existencia de intereses diferentes legítimos, así como las raíces de discrepancias y conflictos y sobre todo, enriquecer y desarrollar nuevas maneras de interacción y de solución no violenta de las diferencias.
Estos hábitos, prácticas y formas de concebir las relaciones se crean en el ámbito de la cultura y, por ende, son susceptibles de ser aprendidos individual y colectivamente. No es suficiente la sociabilidad básica de la especie humana, es necesario construir, aprender y generalizar la convivencia en cada contexto específico.
CONVIVENCIA, CIUDADANÍA Y PLURALIDAD
Vivir en colectivo, convivir en la diferencia, exige la presencia y expresión en el espacio público de los diferentes sectores de la población. Esta presencia plural interactuando, expresándose y participando - con sus distintas experiencias y necesidades, memorias y visiones de mundo - es lo que permite construir futuros colectivos democráticos y no excluyentes.
Hacia allí apunta la construcción de una Ciudadanía Democrática Cultural: a la participación en el ámbito de lo público desde la pluralidad. Sólo si las distintas perspectivas y visiones de mundo que constituyen la nación se reconocen, encuentran y confrontan, podrán articularse a la definición y construcción de proyectos colectivos desde la diferencia y con la diferencia.
Se requiere de espacios y prácticas para el intercambio, el diálogo y el encuentro de la diferencia. Estos espacios deben permitir la comprensión de necesidades, potencialidades y deseos de otros, bien sea para posibilitar la realización de proyectos comunes que requieren ser concertados, negociados y/o articulados, o para propiciar el reconocimiento, respeto y comprensión de proyectos diversos, no necesariamente comunes, pero que enriquecen y hacen parte del escenario de posibilidades sociales de una democracia plural.
Es frecuente que las diversas experiencias de convivencia que reconocen en la diferencia una oportunidad de enriquecimiento social, no logren ser suficientemente conocidas y apreciadas, y por tanto, no logren aportar a procesos de construcción de convivencia en otros contextos del escenario nacional.
En tanto asumimos que existe una sobre-representación de la violencia en los medios y en el imaginario que solemos tener sobre el país, es preciso entender y contextualizar los casos de violencia, pero también se hace necesario aprender a ver y entender las instancias de convivencia y creación colectiva de sentido y de tejido social. En consecuencia, se hace necesario hacer evidentes los múltiples mecanismos de solidaridad cotidiana, que permitan hacer visibles las prácticas de convivencia y adicionalmente, es preciso reconocer y ayudar a fortalecer las situaciones que confrontan la exclusión y que son expresión de la búsqueda colectiva y plural de equidad, sin la cual la convivencia puede ser una fórmula impuesta.
CONVIVENCIA. PODER, DESIGUALDAD Y EQUIDAD.
La convivencia presupone la posibilidad real de negociar conflictos y diferencias de necesidades e intereses, de poder transar acuerdos mínimos y la existencia de prácticas corrientes que permitan la expresión de diferentes estilos de vida, tradiciones y culturas. Esto implica que no hay convivencia cuando hay opresión, intimidación o violencia, o cuando el nivel de dominación es tal que hay un sistemático desconocimiento de los derechos de otros al goce, la libertad y la justicia.
La convivencia por tanto requiere procesos de empoderamiento ciudadano y condiciones de equidad de tal forma que los distintos grupos sean reconocidos en el espacio público, tengan presencia, vocería y participación en el designio colectivo. Hablar de convivencia cuando esto no se está propiciando puede ser contraproducente.
Los mecanismos que permiten la convivencia algo que tiene grados y que se puede ampliar y profundizar a través de la democracia y la participación - pueden ser múltiples. Desde procesos históricos que llevan a la construcción de estados que garantizan derechos ciudadanos mínimos y formas institucionalizadas de justicia, cierta redistribución de beneficios y equidad; hasta situaciones de cosmopolitanismo en regiones largamente acostumbradas a permitir y estimular el intercambio comercial y cultural, pasando por un sin número de situaciones geográficas y políticas de encuentros interétnicos o de estructuras de clases complejas, asimétricas pero funcionales dentro de un sistema.
A partir de un reconocimiento de estas múltiples situaciones que permiten consolidar procesos de convivencia, es necesario diseñar e implementar políticas culturales que apunten a la generación de espacios y prácticas donde, a partir de la deliberación pública, se produzca el reconocimiento y la valoración de las diferencias como elementos de enriquecimiento social, y se puedan gestar y construir distintas formas de relación y modos de estar juntos.
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